自鴉片戰爭以來，中國領土就成了列強的殖民地，清政府的腐敗無能，加速了列強對中國的剝削。清政府的當局者慈禧為了滿足自己的一己私欲，不斷的向列強妥協，以保全自己太后的地位。一個年邁的女人，為了能夠讓自己錦衣玉食的體面生活著，就讓中華大地數以萬計的人民處于水深火熱之中。

正所謂哪里有壓迫哪里就有反抗。當人民大眾面對統治者不滿時，經常會爆發武裝起義。這是自古以來就出現的事情，比如老年的王侯將相寧有種乎的陳勝李廣起義。而就在鴉片戰爭以來，面對列強入侵，人民困苦不堪，在中華境內也爆發了幾次知名的農民起義。例如，義和團運動和太平天國運動。

義和團是以扶清滅洋為口號的農民運動，主要目的是想將列強趕出中華大地，繼續維護清政府的統治。但是由于農民眼光所見之處甚窄，他并沒有發現，其實清政府大勢已去，而真正能夠讓這個國家救亡圖存的，是要創辦一個新的機構，一個新的國家體系。

而義和團運動也分不清事物的本質，只要是洋人所建造的東西，一律都毀壞，包括對這個國家有用的鐵路等相關事務。義和團的失敗是歷史的必然，若僅僅是農民起義還好，義和團也沒有我們想象中的那么具有英雄主義色彩。他們所到之處寸草不生，經過之處，放火搶劫也不在少數。

除了義和團運動之外，還有一場太平天國運動。太平天國運動相對于義和團運動來說，有著很大的進步，一定程度上推動了歷史的發展。但是這場運動卻失敗了，主要的原因是內亂，是東王楊秀清被天王洪秀全所殺害，導致整個企業內部結構混亂，矛盾斗爭明顯，最終也導致了太平天國運動的失敗。而為什么天父附體的楊秀清能被洪秀全輕易殺死呢？

1983年，我國的著名學者王慶成曾經去探訪英國。英國的倫敦圖書館中收藏了中國清朝時期的圣旨，王慶成從其中分析研究，最后得出了為何楊秀清能夠被洪秀全輕易殺死的結論。接下來就讓我們一同探訪那段時期。

相比較和義和團來講，太平天國運動主打的是推翻清政府的統治。而太平天國運動也是19世紀以來一場最大規模的反清運動。

太平天國運動還是有一定的可取之處。太平天國的領導團隊內頒布了兩條規章。分別是《天朝田畝制度》和《資政新篇》。

首先來介紹一下《天朝田畝制度》，這是一部綱領性的文件，是洪秀全，根據諸多著作中的平等思想提出來的。其具體的指導思想是，凡天下田天下人同耕。清朝鴉片戰爭打開我國大門之前，我們還沒有接受到資本主義，我們一直以來是一種自給自足的小農經濟生產模式。就像戲中所唱的，你耕田來我織布。解決了土地問題，就等于抓住了民心。而民心所向，正是太平天國運動初期，能夠所戰披靡的主要原因之一。

其次就是另一個《資政新篇》，是洪仁玕所撰寫的。這是是中國最早提出的具有資本主義色彩的近代化綱領。他的指導思想是學習西方的先進文化和科學技術，保護私有財產，發展資本主義工商業，要用資本主義代替封建主義。內容大部分都得到了洪秀全的贊同，但是很可惜，洪秀全所帶領的農民起義有著本身階級的局限性和洪秀全后期只顧貪圖享樂，內部腐敗等諸多原因，對于所提出的《資政新篇》有很多地方都沒有付諸實施，所以，此項規章也就成了一紙空文，并沒有起到實質性的作用。

再來介紹一下太平天國運動內部的人物關系。洪秀全是金田起義的發行者，也是在廣西的傳教帶頭人。所以，洪秀全借著宗教的名義，在東鄉自稱為天王。一個朋友，三個幫。若想做成一件大事，靠自己肯定是不行的。洪秀全身邊還有一群兄弟，同他共患難，當然，也在起義成功之后，對他們進行了分封：

洪秀全將楊秀清分為東王，蕭朝貴封為西王，馮云山封為南王韋昌輝封為北王，石達開為翼王。

洪秀全還規定了，其中所有的王爺都受到楊秀清的節制。這又是為什么呢？大家都貴為一方王爺，為何還要受到楊秀清的節制？孰不知，就連天王洪秀全本人也要受到楊秀清的節制。

而這一切，就要從洪秀全是如何策劃農民起義來說起。隨著許多列強來中國殖民，也將他們的文化和信仰帶到了中國。其中，西方的基督教也被傳入了中國，而洪秀全正是被基督教所啟發，自創造了一套拜上帝教。洪秀全在家鄉稱自己是上帝的二兒子，是耶穌的兄弟。自古以來，農民階級大多愚昧。而統治者是利用農民的一種敬畏鬼神的心理，利用宗教等對農民進行壓迫和統治的一種手段。道理沿用至今，若是我們心中有了信仰，那么，我們便會朝著目標一直地走下去，使命必達。

設立拜上帝教有兩個方面的原因，一方面是洪秀全想得到大家的支持。另一方面，爆發農民起義，農民心中一定要有信仰，除了洪秀全所答應大家的天下田同耕等諸多方針，拜上帝教的存在，也是為大家打了一個雞血，成為大家心中的信仰和最后一道防線。也是能夠提升凝聚力和團結力，不讓軍隊潰為散沙的一項重要手段。

但是宗教只能愚昧，普通的農民。楊秀清是有一定見識的人，他也知道洪秀全所說的上帝叫不過是自己一個人所杜撰出來的虛無的東西。只不過起義的時候，洪秀全搶占先機，成為了國家真正的核心領導人。楊秀清是很不服氣的，為什么洪秀全可以做天王？而他自己就只能被封為屈居人下的東王呢？

之后，楊秀清也上演了和洪秀全同樣的戲碼。楊秀清自稱是上帝的第三個兒子，這樣一來，也給自己鍍上了一層神話的色彩。所以在諸王之中，楊秀清就能夠拔得頭籌，在眾多王爺之中以楊秀清為尊。

可是這些楊秀清也沒有得到滿足，楊秀清的野心是非常大的，他甚至想位列洪秀全之上。于是楊秀清又想到了一個辦法，那就是天父附體。在朝堂開會的時候，弱勢洪秀全有些想法和楊秀清相左，二人意見不一致的時候，楊秀清就開始上演了他天父附體的戲碼。 在朝會之上，楊秀清突然發起了瘋，開始的時候像是被鬼上身了一樣，神志不清。之后便假裝自己被上帝上了身，指責洪秀全的所作所為。并且承認楊秀清的指揮思想是正確的，迫使洪秀全能夠就范。

拜上帝教是太平天國的精神核心，洪秀全自稱是天帝的二兒子，若是公然違背天地的話，那就是自己在打自己的臉，也很有可能會喪失民眾對他的信任。所以，面對楊秀清無理的挑釁，甚至洪秀全心知肚明，這一切都是楊秀清精心編導的戲碼，但是也無能為力。洪秀全只能陪楊秀清演完這一場荒誕的戲碼，必要的時候，不得不向楊秀清低頭。其一是為了維護軍心，在此也是為了維護自己對太平天國的統治。

嘗到一次上帝附體甜頭的楊秀清，內心的野心開始得到了滿足。楊秀清的內心也明白，能達到這種效果已經是他所能到達權力的最大化了，若是推翻洪秀全的統治，那么，太平天國內部必然迎來一場內亂，他上帝附體的戲碼也將不再起任何的奏效。所以楊秀清又開始安心地做他的東王，偶爾上演一場上帝附體的戲碼來滿足自己的野心。

但是人類的欲望就像一個無底洞一樣，是不斷的膨脹的。一次一次的妥協，并沒有換來楊秀清的滿足，讓楊秀清越來越變本加厲。若只是在朝堂之上，對于一些國事和起義事宜的反對，洪秀全在質變，不過之后也可以選擇睜一只眼閉一只眼。但是楊秀清將他的手還伸進了洪秀全的私生活中，甚至在夜晚紅袖前，仍在同妻妾睡覺的時候，楊秀清也上演上帝附體的戲碼，將洪秀全房內的妻妾統統趕出去，繼續讓洪秀全陪他演戲。

不僅是洪秀全，向偉日輝大將秦日綱等人也被楊秀清所打擊。已經開始上升到人身的懲罰，楊秀清開始動不動就仗著他們，借著上帝的名義胡作非為。甚至還不同意自己手下的大將和他的妻妾睡在一起，甚至被發現之后還處死。多行不義必自斃，這些行為讓人看起來實在是荒誕，是得到權利之后，為了滿足自己變態的心理欲望，開始一連串作死的操作。

除了洪秀全以外，對待楊秀清上帝附體不滿的人越來越多。于是，洪秀全聯合韋日輝，秦日綱等人，在1856年突襲東王府。但是東王府不應該是被重兵把守嗎？為何楊秀清能被韋昌輝，石達開，秦日綱等人輕易地殺死？

在他們定都天京以后，太平天國的主要領導人之間就已經開始產生了嫌隙，以楊秀清為首的各自王爺都形成了自己的勢力集團，其中，東王楊秀清掌握了大部分的軍隊實權。但他的府內卻并沒有一個男人。這又是為何？

太平天國內部也算是一個小有成就的領導體系，他們被封為王爺，自然有很多下人服侍，但是太平天國時期卻取消了太監這一特殊群體。眾所周知，皇帝選擇派遣這類殘疾人群進宮服侍，主要是為了避免自己的內宮發生淫亂等。既然沒有了太監又怎么辦呢？楊秀清府內從服侍的下人到進諫的內幕官僚體系，清一色的全都是女人，包括守衛他府上的也是一群女軍。男人和女人天生在力氣上就有著一定的差距，更何況，韋昌輝等人又是突襲東王府，東王府上的軍隊也沒有任何的準備。人數之上，擁有著重大的差距。

就這樣，楊秀清還在做著他自己是上帝附體的美夢中，覺得沒有任何人能夠動他至高無上的權利。就在那樣的一個夜晚中，自己身首異處，永遠離開了他所眷戀的權利。

楊秀清死后，太平天國運動也迎來了尾聲，體制的平衡被打破，內部的矛盾被激化的更加激烈，太平天國內部四分五裂，必然迎來了失敗。

太平天國運動對歷史具有一定的推動作用，也將資產階級思想第一次展現在中華大眾面前，并且讓資本階級的思想深入到了民眾的心中，為以后的革命也起到了一定的思想啟蒙作用。但是太平天國運動有著它的局限性，即便楊秀清不死，由于太平天國內部統治者的腐敗和眼界方面的狹窄，都不能讓太平天國足以撐起一個國家的政權。