“孩子天天玩手機，一放學就抱著手機，一玩就是幾個小時！手機給他收了，他就在那兒發脾氣，也不學習，和我們對抗著……”

“上網課的時候，孩子不知不覺就開始玩起了游戲。我們發現他就趕快關了，但是不知道什么時候，他又趁我們不注意開始去玩，哎！”

“孩子玩游戲玩得都不上學了，天天通宵，有時候飯都不吃。哄騙、打罵都不起作用，這可怎么辦？”

不知道您是否遇到有類似困惑的父母？他們因為孩子玩手機玩游戲的問題而前來咨詢，臉上寫滿了無助和困惑。

當他們帶著網癮的孩子過來心理咨詢時，作為咨詢師，我們該如何理解孩子的網癮以及網癮的孩子？我們又該如何分別與父母、孩子工作？

為了讓大家更好地理解網絡成癮的心理成因，更好地去幫助網絡成癮的家庭和孩子，5月4日，我們沈家宏心理舉辦了第17期以“網絡成癮”為主題的家庭動力面對面活動。

本期家庭動力面對面活動仍然分為上下午兩場，上午場是聯合督導，下午場是專題分享。

聯合督導中，我們邀請了督導師傅鑫老師與沈家宏老師一起來進行團體督導，由心理咨詢師一起參與，受督者提交的個案也是以網絡成癮為主題的咨詢案例。

督導中，傅老師主要是從精神分析的視角來進行個案督導，沈老師則更多從家庭系統動力的角度對個案進行家庭動力的分析和呈現。

現場參與的咨詢師作為團體的成員，他們從個人感受進行一些反饋，并根據自己的咨詢經驗給受督者一些建議，幫助受督者拓寬咨詢思路，提供一些新的咨詢方向。

下午的專題分享，是由沈家宏老師以“網絡成癮”為主題進行的專題分享，線下和線上直播同時進行。除了心理咨詢師之外，相關從業者及對心理學感興趣的朋友也都參與進來。

過程中，沈老師先從“成癮”開始講起，依次給大家分享了成癮的幾大特點、成癮者常見的心理防御機制、成癮的五個階段、成癮的幾個重要功能、成癮的家庭動力等部分內容。

接下來，沈老師給大家呈現網絡成癮的診斷、孩子網絡成癮的原因，以及網絡成癮的系統干預思路，并重點講解了系統的家庭治療觀、干預子系統的邏輯、干預父母系統的邏輯、干預問題孩子的邏輯等。

其中，親子關系的十大法則、咨詢師與父母工作的十個關鍵、咨詢師與孩子工作的七個重點，這些干貨的分享，可以幫助咨詢師在實際的工作中能夠更好地開展咨詢工作。

另外，沈老師還針對于具體的問題，給出了一些比較強實操性的問答參考，如，如何討論父母的需要及孩子的需要、如何對父母的目標進行提問、針對孩子的壓力如何提問，等等。

沈老師從成癮開始談到網絡成癮，從全面理論講解到具體實踐指導，這些專業的分享讓現場的很多老師都收獲頗多，大家在過程中也不斷去記錄或拍下課程的重要內容，并在結束后在學習群中分享學習到的干貨。

其實，無力感的背后是我們想要去搞定來訪者，也想搞定自己。

我們的生活里面充滿了搞定，就像父母想搞定孩子，孩子想搞定父母，丈夫想搞定妻子，妻子想搞定丈夫。

結果，我們越是想要搞定，就會發現越搞不定。

我們既搞不定別人，也搞不定自己，然后我們就會產生無力感。

當我們想要搞定卻搞定不了，想要改變也改變不了，達不到自己的目的時，我們內在里面可能就會惱羞成怒。

我們會覺得自己很無能，這種無能感會顛覆我們最底層的信念-自我的信念，從而導致自我否定、自我懷疑。

同時，這也可能會導致我們對來訪者會有恨，在這種情況下，那些被我們潛意識所恨的來訪者有可能就會自動不來了。

所以，我們也可以看到，有時候咨詢的結束可能會滿足咨詢師自戀的需求，避免自戀受到創傷。

當來訪者在咨詢中要攻擊咨詢師時，比如語言攻擊、肢體攻擊，這個時候我們要不要保護自己呢？

大家需要知道，咨詢師也是人，我們也有尊嚴，也有人格，這些都是需要保護的。

當我們在咨詢中能夠保護好自己時，我們也為來訪者做了一個很好的示范。

如果我們不保護自己，我們就會與來訪之間會形成一種對抗性的問題，就會有很多的沖突。

不過，我們怎么去保護，這個很重要。

我們是要以血還血、以牙還牙嗎？

如果我們以血還血、以牙還牙，那一刻我們已經不是咨詢師了。有可能我們就變成了來訪的爸爸媽媽、哥哥姐姐、祖父祖母、外祖父外祖母……

這種情況下，我們也很難幫助到來訪者。

咨詢師是個職業的角色，所以我們需要保持在咨詢師的角色里，進行回應和保護自己。

那么，具體該如何回應和保護自己呢？

首先，我們需要先共情，然后，我們就可以做適當的自我暴露。

我們要注意，自我暴露要有限度，不能讓來訪者受傷，這很重要。

那么，一般情況下，我們暴露什么會比較安全呢？

當我們被來訪者攻擊的時候，我們會有自己的感受、情緒、想法，也會有沖動，這些部分是可以進行反饋的。

有可能，當來訪處在這種情況下的時候，他也是這樣的一個狀態和感受。這個時候，我們可以利用移情和反移情反饋給來訪者。

我們可以這樣說，“也有可能，你在生活當中遇到類似被攻擊時，也會有這種感受，然后這種感受會讓你覺得很委屈。”

另外，很重要的，我們需要表達的是原發性的情緒，而不要表達繼發性的情緒。

原發性的情緒，是指不基于對錯的情緒，如不安、害怕、悲傷；基于對錯的是繼發性的情緒，如憤怒、羞恥、委屈。

比如，我們這樣這樣說：

“當你這樣說的那一刻，我確實很受傷，我有些慌亂，內心里面也有點害怕。

其實，在你剛才表達的那一刻，我也看見了你的受傷、你的無助。

那么，在你說出事情之后，我也在覺察，我想我接下來怎么去調整，讓你的問題能得到更好的解決。”

有些時候，我們會擔心表達不好，所以想要去隱藏自己的真實感受。

但是，如果我們咨詢師都不能夠真誠地面對自己的內在世界，不能夠真實地呈現自己，那么我們的來訪者呢？

這里又會給到來訪者一個示范。

當然，由于咨詢倫理的要求，對于那種傷害來訪者的話，我們是不能夠表達的。

但是，真誠并不代表我們需要把所有的部分都說出來，我們可以將一部分的真誠展現給來訪，

另外的一部分我們有權利不去表達，而且是職業要求讓我不能夠表達，這個時候我們仍然是真誠、真實的。

當我們在咨詢師角色里面，能夠保護好自己，而且用恰當的方式來保護自己，就給來訪者樹立了一個榜樣。

重要的是不帶敵意，這個很重要。不帶敵意的堅決保護自己，帶著溫情的回應。

我個人經驗就是，攻擊這種事情在咨詢中確實是挺難處理的。

這會是一個張力非常高的時刻，我們會被打倒，會有情緒反應，會有身體反應如顫抖，我們會流淚，會皺著眉頭表現的難看，其實這些都是正常的，都是可以的。

那么，這種情況下，咨詢師其實要做的有兩件事情。

其中，第一件事情就是活下來。

盡可能讓咨詢能夠存活下來，不要讓咨詢變成一個來訪者認為你已經被他打敗的情況，這是要做的第一件事情。

第二件事情，咨詢師在做到前面一點的基礎之上，盡可能的回到能夠去理解、體諒，能夠去共情來訪者的這個位置上。

當然，一般來講，很難當時就能成功，有可能需要幾次，需要幾十次之后。

當咨詢師能夠回到那個位置上的時候，這次的沖突它會成為咨詢當中可以去成長的一個點。

另外，提到攻擊，其實它很可能是有一個作用。

它的作用是去告訴自己，讓自己感到我不是無力的，因為我在用力，所以我就不是無力的。

所以，反過來說，在這個攻擊的背后是很深的無力感。

有時候，我們會將孩子偷東西歸因于想要得到關注，包括其他的行為問題也歸因于為了引起關注。

從簡單的因果關系來看，我覺得這太簡單了，這里面丟失的信息太大了。

比如，一個孩子偷錢買汽車玩具，我想他并不是有意識地要去得到關注，而他有意識的想要得到的是汽車。

那么，為什么這個孩子他想得到這些汽車呢？

因為他可以通過得到并玩汽車，來回應自己這種喜愛的感覺、這種觸感等，使其內在的部分直接得到一種釋放。

這是他需要的東西，但這只是他表面上需要的東西，其實是一種替代性的滿足。

那么，他之所以有想要買這些汽車的行為，或者過度集中精力在這些汽車上，本身是因為他缺少了在關系層面上的回應。

所以，他真正需要的響應是在情感方面，是從人際的過程中對內在的需要、內心的發展的一個響應。

因此，從一個簡單的因果關系來看，偷東西是要得到關注，這句話是沒有錯的。

但是這句話里面丟失的這個信息量可能是極大的，如這個人他真的需要的是什么，這是更值得關注的一個點。

關于關注，我們會經常說到成年人或者家長對孩子的關注少，其實關注這個事情也不是那么容易做到的。

大家想一想，我們給來訪者的關注是基于我們的職業角色，作為家長來講，在孩子的世界里沒有職業的成就感。

那么，一個家長他能夠有多少的時間，他能夠有多少的空間，包括心理上的空間，能夠讓他去給予這個孩子關注？

這是一個值得考量的問題。

包括在很多破碎的家庭中，這些成年人他們本身自己事情都顧不過來了，那么他們能夠有多少的時間放在孩子的身上呢？

而且我們知道，孩子需要的關注是需要一個時間量的承載。

他一見到你會給你表達的東西，與他和你待在一起一天之后給你表達的東西，同樣是一句話，可能你接收到的信息就不一樣了。

因為一個人傳遞過來什么樣的信息，以及另外一個人接收到的信息，會隨著他和你的關系距離遠近的變化，而產生變化。

我們的語言除了說出來的語言，還包括大量的非語言信息，非語言會傳遞很多隱藏的信息。

當這些信息在一定的時間的承載之下，才能夠充分被接收、被回應。

之后，我們才說這個孩子才是得到足夠的關注的。在這種情況下，孩子就會比較不容易出問題。

但是現在，我們能夠有多少人可以給予孩子這樣的關注？

包括我們作為咨詢師，能夠給到來訪者關注的空間也是有限的，我們也有很多時間在擔心自己各自各樣的問題。

所以說，關注這種東西，他真的是一個很高質量、很寶貴的東西。

我們作為咨詢師，盡可能的去給來訪這樣純粹的對這個人的關注，這種關注是有治愈性的東西。

所以，關注其實真的是不容易的。

當我們對一個家長說你要多關注孩子，或者你對孩子的關注不夠時，這其實本身也就意味著我們在此時此刻沒有去關注我們談話的對象。

這時候，我們要做的就是怎么樣能夠去真的關注到對面的這個人。

我們需要時刻多問自己一次，我在此時此刻感覺到的是什么，此時此刻是什么讓我想要去說這個話？

很多時候，我們對家長說你對孩子要關注，其實表達的意思就是你對我的配合不夠。你看我這么努力的幫你的孩子，你都不關注孩子，你的孩子要怎么好？你的孩子不好，我的職業成就感要怎么辦？

其實，這是一個關于自己的一個表達。

精神分析分析精神，分析我們每個個體的精神結構，包括自我的人格結構、意識潛意識、性心理發展階段、防御機制等這些部分。

那么，弗洛伊德為什么要把人的精神進行分析？后面，他還分析他的女兒，當然還有自我分析？分析這些有什么作用呢？

我慢慢地想明白了一件事情。

弗洛伊德給來訪者進行自由聯想的這一刻，我們看來訪者是處在什么狀態？這一刻，來訪者處于自由的狀態，在這個自由狀態里面，弗里德去看他的潛意識。

也就是經由自由聯想才能看到潛意識。

但是我突然發現，咨詢師想看到的是潛意識，但是在那一刻，其實，來訪者收獲到的是什么呢？其實，是自我。

弗洛伊德認為文明就是對人性的什么壓制、扼殺，所以他決定文明是用來禁錮我們，是我們我們欲望的敵人。

所以，如果我們能把這個處理掉了，我們的精神世界就自由了。

因此，自由聯想不僅僅是咨詢師通過這個部分來發現潛意識，更重要的是在那種狀態下，來訪者能夠找到他自己。

因此，我們會發現精神分析就是來找自己的，去找自己的內在整個結構，去找自己的防御方式，去找自己的激情，去找自己的夢。

我們通過覺察自己的內在世界，去看到自己，然后找到自己。

所以，后來精神分析慢慢地從趨利本能、自我的結構慢慢走到關系，客體關系是在關系當中怎么找自我。慢慢過渡到科胡特的自體心理學，這里仍然是一種關系。

后面發展到主體間性，主體間性就沒有客體了。客體消失了，對我們每個人意味著我們都是主體，沒有客體就沒有沒有控制關系，大家都是平等自由的關系。