九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
龔自珍（179~1841）是清代思想家、文學家；字爾玉，號定庵，仁和（今浙江杭州）人。他38歲考取進士，前后在內閣中書做了20年無關緊要的下級官吏。由于敢于揭露時弊，不斷遭到權貴的排擠和打擊，于是決計辭官南歸，在丹陽云陽書院擔任講席，直至猝然離世。他自幼受到良好的教育。他的父親叫龔麗正，是做官的，也有學問，有文字方面的著作；他的母親叫段馴，是清代文字音韻訓詁學家段玉裁之女，也有文字方面的著作。
下面講一個龔自珍幼年的故事：
龔自珍的啟蒙教育，是由母親段馴進行的。后人考證，段馴對兒子的教育是多方面的；而來自清代人的，主要（不是全部）有三位文學大家：一位是吳偉業（1609~1672年），字駿公，號梅村。康熙皇帝就特別喜歡讀吳梅村的作品。一位是方舟（1665~1701年），字百川，安徽桐城人。段馴教孩子學方舟的作品，除了自己的偏愛，恐怕還有原因：方舟善于作八股文，效仿他的文章，有利于孩子參加科舉考試；另外，方舟的文章寫得形象，有可感性，小孩也喜歡讀，容易接受。最后一位是宋大樽（1746~1804年），字左彝，號茗香，杭州人。他的人生樂趣就是“三書”：讀書、藏書、著書。
這三位先生的詩文，對龔自珍的思想與寫作，都產生了不小的影響。尤其是吳偉業的詩，是母親一句一句讀給他聽的，更是他一生難以忘懷的。這3位先生的詩文可以說就是龔自珍童年的精神乳汁。龔自珍曾寫詩表示了他對三位先生的崇敬。
我們先解釋幾個詞語：1.九州：指當時的中國。2.生氣：充滿生命氣息的環境。3.恃（shì）：依靠。4.喑（yīn）：啞。萬馬齊喑，比喻社會毫無生氣。5. 究：畢竟。6.勸：這里可以理解為奉勸，也可以理解為激勵，似乎不該理解為勸說或規勸。7. 天公：字面上指上天，也許另有所指。8.拘：局限，限制。
然后，用白話文試著翻譯這首詩：
中國要想充滿生命氣息，那就要靠滾滾的風雨與驚雷。
現在這種萬馬無聲的環境，總是令人感到無比的悲哀。
我希望上天重新振作精神，不要局限于一種規格去選用治國的人才。
最后，賞析這首詩：
己亥這年是清道光十九年（1839年）。這年龔自珍辭官，由北京回杭州，后來又北上去接他的家屬。他在南北往返途中，觸景生情，不停地寫詩，共寫了315首，都是七言絕句，總題為《己亥雜詩》。這些詩記載了當時的各種見聞與感想，從不同側面批判當時的社會，抒發自己的追求與苦悶，反映了詩人關懷民族與國家命運的愛國情懷。我們選的就是其中的這首，是他路過鎮江時，應道士請求而寫的祭神詩。作者借此機會，表現他對清代壓抑、束縛人才現實的不滿，希望出現能夠破格選用人才的局面。下面就來看看詩人是怎樣通過他的詩來傾吐心聲的。
1.恰當而形象的比喻。
“九州生氣恃風雷”中的“風雷”表面上指風神與雷神，因為是為道士而寫詩。詩人借此比喻社會上大變化或大動蕩。全句告訴讀者，這個社會要想生氣勃勃，充滿生命的氣息，必須依靠一場大的變革。用“風雷”這樣的詞比喻社會大變化、大革命的詩句很多。比如，魯迅先生所寫《無題》一詩中，就有“于無聲處聽驚雷”的句子；毛澤東所寫《七律·和郭沫若同志》一詩中，就有“一從大地起風雷”的句子。其中的“驚雷”“風雷”，都是比喻轟轟烈烈的革命形勢的。所以，用風雷比喻大變革或大革命的形勢最恰當：無論從聲音上看，還是從范圍上看，還是從猛烈的程度上看，還是從風雷過后出現的藍天紅日上看，都十分恰當而形象。
“萬馬齊喑究可哀”中的“萬馬齊喑”也是比喻。是指在清朝統治下，所有的人都噤若寒蟬，誰也不敢吭聲的黑暗而沉悶的社會現實。馬的天性是要鳴叫，要奔跑的，而現在成千上萬的馬都不敢鳴叫，也不敢奔跑，這是怎樣的一種痛苦呀！人的天性是要自由的，而現在不要說百姓，就連當官的都不敢說句真話，這又是怎樣的一種悲哀呀！
那么，怎樣打破這種局面呢？靠現在的這幫貪官污吏，靠現在這種溜須拍馬的風氣，是絕對不行的；必須來一場暴風驟雨，來一次天翻地覆的變革。只有這樣，才能變“萬馬齊喑”的悲哀為萬馬齊鳴的歡樂。
至于龔自珍所向往的變革具體指什么，不要說別人，恐怕連他自己也說不清楚。
2.用“呼告”的修辭手法呼喚“天公”，呼喚變革。
“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這兩句詩，是詩人對社會變革所寄的希望與所繪的藍圖。
他的希望是“天公重抖擻”，他的藍圖是“不拘一格降人才”。文中的“天公”，表面上看，是指玉皇。詩人在這首詩的末尾，自注道：“過鎮江，見賽玉皇及風神、雷神者，禱祠無數，道士乞撰青詞。”青詞就是符箓（lù）,是祭神的詩句、圖畫等。這說明，這首詩那時是當作“青詞”獻給神的。由此，我們可以看出詩人的聰明與智慧：他是借“道士乞撰青詞”之機，表達自己心中積久而又難言的思想感情的。
那么，詩人心中的“天公”究竟指什么？有人說，“天公”是指皇上，說他是給皇帝提意見的。這種說法不無道理：封建社會里的官員要想實現自己的政治主張，總是寄希望于皇上的。
但，這樣下結論未免絕對！因為像龔自珍這樣有抱負、有才能的人，恐怕不會不知道他的不受重用與遭受打擊，是與皇上有關的。更何況，龔自珍所處的時代，是清政府腐朽無能的時代，是內憂外患嚴重的時代，是列強亡我中華之心不死的時代；也是中國有識之士睜眼看世界的時代。比如林則徐等人，就處在這個時代；而且，林則徐的禁止鴉片的主張，龔自珍是極力支持的。
所以，龔自珍筆下的“天公”除了絕不是玉皇外，恐怕也未必是皇上。那么，究竟是誰呢？這里冒昧猜測一下，可能是指的“老天”：老天啊，你快想想辦法，拯救拯救這個破碎的國家吧！也可能指的是他心中的某個英雄。
那么，如果這樣的英雄真的出現了，應該怎么辦呢？龔自珍為英雄繪制了一幅藍圖，那就是萬馬奔騰、百花齊放、百家爭鳴的壯麗圖景。
當這樣的局面形成之后，龔自珍心目中的英雄才能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。
總之，從全詩來看，詩人高瞻遠矚，用奇特的想象表現他美好的追求與向往，他熱情地期待杰出人才的涌現，期待變革形勢的到來！這一切都說明詩人有著濃烈的愛國情懷，他期待國家能夠一掃當前“萬馬齊喑”的局面，出現一個煥然一新、朝氣蓬勃的未來。你看，詩人正在大聲呼喊：天啊，請讓暴風雨快一些來吧！讓這暴風雨來得更猛烈些吧！
這首詩所以能夠膾炙人口，其主要原因恐怕就是它所具有的這種現實意義與歷史意義吧？
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