“于”表示“比
青,取之于藍而青于藍?!秳駥W》
冰,水為之而寒于水。——《勸學》
師不必賢于弟子——《師說》
使負棟之柱,多于南畝之農夫;
架梁之椽,多于機上之工女;
釘頭磷磷,多于在庾之粟粒;
瓦縫參差,多于周身之帛縷;
直欄橫檻,多于九土之城郭;
管弦嘔啞,多于市人之言語?!栋⒎繉m賦》
其勢弱于秦——《六國論》
良曰:“長于臣?!薄?span id="mu8gc4q" class="candidate-entity-word" data-gid="12549334">鴻門宴》
則無望民之多于鄰國也?!?span id="ow4q44i" class="candidate-entity-word" data-gid="12078910">寡人之于國也》
難于上青天——《蜀道難》
州司臨門,急于星火?!?span id="su8ywu4" class="candidate-entity-word" data-gid="9982527">陳情表》
人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。——《報任安書》
“于”表示引出對象
君子生非異也,善假于物也?!秳駥W》
予之及于死者,不知其幾矣?!吨改箱浐笮颉?/span>
非常之謀難于猝發——《五人墓碑記》
趙豈敢留璧而得罪于大王乎?——《廉頗藺相如列傳》
終不能加勝于趙——《廉頗藺相如列傳》
且庸人尚羞之,況于將相乎?!读H藺相如列傳》
登高作賦,是所望于群公?!峨蹰w序》
“于”表示“在”
夫庸知其年之先后生于吾乎?——《師說》
游于赤壁之下——《赤壁賦》
況吾與子漁樵于江渚之上——《赤壁賦》
寄蜉蝣于天地——《赤壁賦》
托遺響于悲風——《赤壁賦》
縉紳、大夫、士萃于左丞相府——《指南錄后序》
不幸呂師孟構惡于前,賈余慶獻諂于后?!吨改箱浐笮颉?/span>
將藏之于家——《指南錄后序》
且立石于其墓之門——《五人墓碑記》
而五人生于編伍之間——《五人墓碑記》
鉤黨之捕遍于天下——《五人墓碑記》
是以蓼洲周公忠義暴于朝廷——《五人墓碑記》
贈謚褒美,顯榮于身后?!段迦四贡洝?/span>
列其姓名于大堤之上——《五人墓碑記》
以老于戶牖之下——《五人墓碑記》
以勇氣聞于諸侯——《廉頗藺相如列傳》
使臣奉璧,拜送書于庭?!读H藺相如列傳》
臣頭今與璧俱碎于柱矣——《廉頗藺相如列傳》
設九賓于廷——《廉頗藺相如列傳》
會于西河外澠池——《廉頗藺相如列傳》
得復見將軍于此——《鴻門宴》
因擊沛公于坐——《鴻門宴》
樊噲覆其盾于地——《鴻門宴》
龜玉毀于櫝中——《季氏將伐顓臾》
而謀動干戈于邦內——《季氏將伐顓臾》
頒白者不負戴于道路矣——《寡人之于國也》
又雜植蘭桂竹木于庭——《項脊軒志》
然余居于此——《項脊軒志》
雞棲于庭——《項脊軒志》
嘗居于此——《項脊軒志》
而母立于茲——《項脊軒志》
游于江潭——《漁父》
教以慎于接物——《報任安書》
定計于鮮也——《報任安書》
幽于圜墻之中——《報任安書》
拘于羑里——《報任安書》
受械于陳——《報任安書》
囚于請室——《報任安書》
灌夫受辱于居室——《報任安書》
古人所以重施刑于大夫者——《報任安書》
幽于糞土——《報任安書》
而文采不表于后世——《報任安書》
寧得自引深藏于巖穴邪——《報任安書》
近自托于無能之辭——《報任安書》
覆杯水于坳堂之上——《逍遙游》
而控于地而已矣——《逍遙游》
彼其于是,未數數然也?!跺羞b游》
會于會稽山陰之蘭亭——《蘭亭集序》
儼驂于上路,訪風景于崇阿?!峨蹰w序》
窮睇眄于中天,極娛游于暇日。——《滕王閣序》
望長安于日下,目吳會于云間?!峨蹰w序》
屈賈誼于長沙,竄梁鴻于海曲。——《滕王閣序》
奉晨昏于萬里——《滕王閣序》
幸承恩于偉餞——《滕王閣序》
“于”表示被動
不拘于時,學于余?!稁熣f》
此非孟德之困于周郎者乎——《赤壁賦》
五人者,激于義而死焉者也。——《五人墓碑記》
高爵顯位不能容于遠近——《五人墓碑記》
夫趙強而燕弱,而君幸于趙王?!读H藺相如列傳》
臣誠恐見欺于王而負趙——《廉頗藺相如列傳》
趙王以為賢大夫,使不辱于諸侯?!读H藺相如列傳》
吾長見笑于大方之家——《秋水》
圣人不凝滯于物——《漁父》
至激于義理者不然——《報任安書》
冉有、季路見于孔子——《季氏將伐顓臾》
具于五刑——《報任安書》
“于”表示“因為”——“于是”
于是王召見——《廉頗藺相如列傳》
趙王于是遂遣相如奉璧西入秦——《廉頗藺相如列傳》
于是項伯復夜去,至軍中——《鴻門宴》
于是焉河伯欣然自喜——《秋水》
“于”表示“和”
趙嘗五戰于秦——《六國論》
故燕王欲結于君——《廉頗藺相如列傳》
今夫顓臾,固而近于費——《季氏將伐顓臾》
是何異于刺人而殺之——《寡人之于國也》
室西連于中閨——《項脊軒志》
其制稍異于前——《項脊軒志》
“于”表示“向”
其下圣人也亦遠矣,而恥學于師?!稁熣f》
學于余——《師說》
將請罪于君,君不許;
請罪于母,母不許;
請罪于先人之墓——《指南錄后序》
郡之賢士大夫請于當道——《五人墓碑記》
既而以吳民之亂請于朝——《五人墓碑記》
“于”表示“到”
輦來于秦——《阿房宮賦》
從徑道亡,歸璧于趙——《廉頗藺相如列傳》
則移其民于河東,移其粟于河內——《寡人之于國也》
鵬之徙于南冥也——《逍遙游》
終期于盡——《蘭亭集序》
“至于”——到了……的境地
至于顛覆——《六國論》
至于今——《五人墓碑記》
順流而東行,至于北?!肚锼?/span>
吾非至于子之門則殆矣——《秋水》
至于成立——《陳情表》
何故至于斯——《漁父》
至于鞭箠之間——《報任安書》
下至于茲——《報任安書》
“于”表示“對于”+話題
于其身也,則恥師焉——《師說》
匹夫之有重于社稷也——《五人墓碑記》
寡人之于國也——《寡人之于國也》
于俗不信——《報任安書》
彼于致福者,為數數然也——《逍遙游》
暫得于己——《蘭亭集序》
“于”表示“對”+名詞/人/方向
以其無禮于晉,且貳于楚也——《燭之武退秦師》
佚之狐言于鄭伯曰——《燭之武退秦師》
強秦之所以不敢加兵于趙者——《廉頗藺相如列傳》
是臣盡節于陛下之日長——《陳情表》
少卿視仆于妻子何如哉——《報任安書》
當其欣于所遇——《蘭亭集序》
亦將有感于斯文——《蘭亭集序》
齊人勿附于秦——《六國論》
沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰——《鴻門宴》
沛公居山東時,貪于財貨——《鴻門宴》
季氏將有事于顓臾——《季氏將伐顓臾》
“于”表示“從”
青,取之于藍而青于藍——《勸學》
其皆出于此乎——《師說》
游于是乎始——《始得西山宴游記》
日出于東山之上,徘徊于斗牛之間?!冻啾谫x》
虎兕出于柙——《季氏將伐顓臾》
從王于師——《指南錄后序》
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